التي حملها اللّه للإنسان بمقتضى الفطرة هي إدراكه لمعنى التكليفات الإنسانية والإلهية وقيامه بحقها ، وقد قال تعالى : إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا ( 72 ) [ الأحزاب ] . هذا هو القسم الأول ، وقد قال العلماء إنهم أهل الكتاب الذين آمنوا برسالة محمد صلى اللّه عليه وسلم ، كعبد اللّه بن سلام ، وغيره من اليهود الذين سارعوا إلى الإسلام ، وكذلك الشأن في كل كتابي علم الحق في رسالة النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وأذعن له ؛ لأنه يكون ممن يؤدى الأمانة . والقسم الثاني هو الذي لا يؤدى الأمانة ، وهو في مقابل الأول ؛ لأن الأول في السماك الأعزل ، وهذا في الحضيض الأوهد . وصور اللّه سبحانه الفرق بينهما ذلك التصوير الحكيم البين الواضح بأن الأول لو ائتمن على قنطار من ذهب لأداه ، والثاني إن ائتمن على دينار لا يؤده إلا بالملازمة الدائمة ، والتتبع والإلحاف الشديد ، وعبر اللّه سبحانه وتعالى عن هذه الملازمة بقوله تعالى : إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً أي إلا إذا استمررت مطالبا له مصمما على أن يؤدى مشرفا عليه في غدوه ورواحه . ودام معناها استمر ، وقائما معناها ملازما متتبعا ؛ ذلك لأن قام في استعمال القرآن الكريم لها تكون كما قال الراغب في مفرداته : « على أضرب ، قيام بالشخص إما بتسخير أو اختيار ، وقيام للشيء وهو المراعاة للشئ ، والحفظ له ، وقيام هو بمعنى العزم على الشئ . . ومن المراعاة للشئ قوله تعالى : كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ . . . ( 8 ) [ المائدة ] وقوله تعالى : قائِماً بِالْقِسْطِ . . . ( 18 ) [ آل عمران ] وقوله تعالى : أَ فَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ . . . ( 33 ) [ الرعد ] وقوله تعالى : لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ . . . ( 113 ) [ آل عمران ] وقوله تعالى : إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً أي ثابتا على طلبه .